注释：

　　（1）杜甫《题郑十八著作虔》有“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青”句，盖唐代台州尚处荒僻，远离长安，云海茫茫。今引申为台州大美的海山自然风光。

　　（2）孔灵符《会稽记》载：“赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞”，赤城山素来被文人称为台郡北部门户，李白曾在《天台晓望》中写道“门标赤城霞”，东晋文学家孙绰也有言“赤城霞起以建标”。

　　赤城山

　　（3）古代神话传说中一直存在鲛人、人鱼形象，在一部分传说中与台州相关。《临海水土志》言：“人鱼似人形，长尺余。不堪食……出东海中，今台州有之。”在一些传说中，人鱼的眼泪便成为珍珠。

　　（4）化用自东晋孙绰《游天台山赋》“皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”句。

　　（5）王羲之曾往天台山得笔法于白云先生，其妻弟郗愔、侄子王穆（字伯远）都曾任临海太守；谢灵运有伐木开径寻访台州山水的佳话，其笔下的“临海峤”成为后来诗人常用的典故，如孟浩然的“缅怀赤城标，更忆临海峤”，李白的“严光桐庐溪，谢客临海峤”。

　　（6）赤栏桥，即今章安桥，今位于章安故城，横跨回浦河之上。始建于汉代，最初为木质，因栏杆涂上了红漆而得名，东晋成公绥为章安令，登桥望江制《云赋》，之后成为文学作品中的重要典故。

　　（7）吴越国五王三世七十二年间，钱氏家族出任台州刺史的共有十一人之多，其中外戚三人。钱俶被拥立为吴越王之前也曾任台州刺史。

　　陈列于临海博物馆的钱氏藏品

　　（8）陈耆卿《嘉定赤城志》为宋代名志，其中《风土门·土俗》提到宋代台州“幸王化密迩，风雅日奏，薰郁涵浸，遂为文物之邦”。

　　（9）《宋濂集》有记载，“晦翁传道江南，而台特盛，世称‘小邹鲁’”。

　　（10）“二徐”指徐中行、徐庭筠父子。徐中行为北宋末临海学者，尝从胡瑗、司马光游，感官场黑暗，一生隐居“幅巾藜杖，游委羽山中”。其三子徐庭筠继父遗风，终身不仕，清高自任。淳熙九年（1182年），朱熹来到台州，闻二徐已去世，作诗吊言“道学传千古，东瓯说二徐。门清一壶酒，家富五车书”，使二徐之学风得以光大。明代金卉亨所著《台学源流》，将徐中行徐庭筠父子视为台学之开肈者。

　　台州府城

　　（11）三陈，指宋代台州陈公辅、陈良翰、陈骙，为官皆以骨鲠忠贞、直言敢谏而著称。

　　（12）朱熹，字元晦，号晦庵，宋朝儒学集大成者，由其创立的朱子学声名远播、影响深远。朱熹曾两任台州崇道观一职，并担任浙东常平茶盐公事，期间往来台州各地讲学。淳熙元年（1174），朱熹在黄岩樊川书院讲学，黄岩学者赵师渊、杜烨、杜知仁、林鼐、林鼒、赵师夏、赵师雍、赵师端、杜贯道、池从周等纷纷拜其为师，朱熹与赵师渊合作编写《通鉴纲目》，杜烨、杜知仁在受业于朱熹后创立南湖学派，对于南宋后期理学的发展影响巨大。

　　朱熹讲学

　　（13）紫阳真人张伯端，北宋台州人。曾长期居台州府城临海为府吏，因小过遭流放而遍历山水，拜师学道，获释后乡居天台山桐柏宫修炼、著书、传道授徒，遂成《悟真篇》。张伯端的《悟真篇》倡导“三教归一”，在道教传统的命功的基础上，引入儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的心性修养方法，开创了“内丹”学说，对于道教的发展影响深远，后世尊其为道教南宗始祖。

　　桐柏宫

　　（14）宋代台州佛教文化进一步发展，一方面，原有天台宗文化继续发展与繁荣；另一方面随着禅宗和净土宗思潮的兴盛，出现参究高僧对话的话头而得悟的看话禅方式，并形成以瑞岩寺为代表的新佛教文化中心。瑞岩寺在台州黄岩，原为唐代禅宗青原法系所创，在朝廷和名宦不断支持下，宋代瑞岩寺进入全盛期，涌现出瑞岩师进禅师、瑞岩子鸿禅师、瑞岩有居禅师、佛灯如胜禅师、北涧居简禅师、长翁如净禅师等名僧，并适应禅净合流的思想潮流，不再拘执佛典，侧重讲解本心悟见和当下解脱的看话语录，日本、朝鲜和印度等国的佛门弟子多有到瑞岩寺朝拜、参禅或举行法会。

　　（15）台州曾为浙东学派的主要传播地。永嘉学派、永康学派、金华学派、四明学派等主要人物中，陈傅良、陈亮、叶适等都曾在此地讲学、为官、交游，并传有弟子众多。

　　（16）四民，指传统社会士农工商社会身份划分，永嘉学派重视工商业、农业的共同发展，反对传统的重农抑商、以义抑利的说法，强调通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通贷币，对台州文化价值影响巨大。

　　（17）钱暄，钱俶孙，熙宁四年在台州任上，为解水患，内迁东城墙，凿池取土，之后在湖堤植花种树，建共乐堂。东湖因此成为士俗同乐，“一郡游观之胜”的公共园林。

　　东湖

　　（18）尤袤（1127年—1194年），南宋著名诗人、大臣、藏书家，与陆游、杨万里、范成大并称南宋“中兴四大诗人”。乾道九年，尤袤任台州知州，在任期间，勤政爱民，革除积弊。他曾在州衙后院整山理水，改葺建筑，并留下十二首诗记录其造园心得。

　　（19）唐仲友在台州任上刊刻《荀子》等古籍，被称为“宋椠上驷”，质量可媲美皇宫内府所刻，为历代所珍。

　　（20）贾似道（1213—1275），台州天台人，字师宪。因其姊为宋理宗的妃子而得重用。贾似道居西湖北山葛岭，有悦生堂藏书楼，所藏多为皇家内府珍籍和书画，丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷十八引《清河书画舫》称：“贾似道家藏名迹，多至千卷”，悦生堂所藏之书往往目为奇书。其台州家藏《展子虔游春图》《黄庭坚松风阁诗帖》《王诜烟霞叠嶂图》等众多珍品书画于抄没后被收入库中，并钤盖“台州市房务抵当库记”大印传留至今。

　　（21）戴复古，字式之，自号石屏、石屏樵隐，黄岩南塘（今温岭塘下）人，南宋著名江湖诗派诗人。

　　（22）陈克，字子高，号赤城居士，临海人，南宋著名词人。

　　（23）黄岩赵伯澐墓于2016年被发现，经抢救性科学考古发掘，出土宋代衣冠及晶玉佩饰66件，以丝绸文物为主。其典雅绮丽，堪称“宋服之冠”。

　　投龙玉璧

　　（24）陆游《秋思》有“临海铜灯喜夜长，蕲春笛簟怨秋凉”，可知当年台州临海所造铜灯为时所重。

　　（25）桑世昌，陆游外甥，寓台州，所著《兰亭考》（原名《兰亭博议》）为第一部兰亭研究总集。另，贾似道所藏《兰亭》多达八千匣，并镌有《玉枕兰亭》传世。

　　（26）南戏，是中国北宋末至元末明初，在中国南方地区最早兴起的汉族戏曲剧种。徐渭《南词叙录》说：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之……或云：宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号永嘉杂剧”。南戏起自温州，但台州则是南戏艺术较早流传与兴盛的地区，临海曾出戏曲人物纹瓷罐，黄岩曾出土戏曲人物纹砖。可知宋代台州戏曲已广泛传播，为中国南戏重要发源地。

　　（27）梅浦与沙埠古瓷窑兴盛于五代北宋，烧制有高质量秘色瓷为当时贡瓷重要补充，并对后来龙泉青瓷发展起到承上启下的重要作用。

　　北宋双凤纹青瓷粉盒

　　（28）宋代台州“灵江风月”酒与“藤纸”、“玉版”都为当时名品。苏轼云：“天台玉版，过于澄心堂”。米元章用黄岩藤纸硾熟，揭其半用之，有“滑净软熟”之称。

　　（29）台州方言独特，多源于唐宋古音，至今四声分明。同时民曲、谣谚众多，反映独特的民间风气。

　　（30）出自儒家经典《大学》篇：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，《尚书·康浩》曰“作新民”。台州“俗重质朴”，有上古三代之风。