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　　古籍收藏看似冷僻，却一直是文人雅客的“心头好”。

　　黄岩的罗永华从小就偏爱古籍，和多数书籍收藏者一样，看到好书便想“据为己有”，渐渐就开始热衷收藏古籍。目前，罗永华收藏的古籍跨越宋、元、明、清等多个朝代，数量位居台州三甲。在罗永华的收藏中，地方文献是主要的门类之一，和台州有关的古籍就有上百种。

　　对罗永华而言，古籍就是最好的大学，工作之余最大的爱好就是琢磨古籍。每有闲暇，罗永华就喜欢探寻古迹，山间一所看似不起眼的老房子，他都能给你说出个门门道道来。

　　最后一届秀才考试也考元素周期表

　　在罗永华满满当当的书柜上，有两份特殊的试卷，这成了清代科举制度的最后印记。一份是晚清一位叫余斯馨临海籍考生的试卷，共有三件。第一件封面木刻版印兰色“正学书院”，下面方框中写着余斯馨的名字。另外两份分别是县试和府试的试卷。府考的试卷封面上盖着台州府的大红印章，也就是全市范围的统考。右侧上书“次取第十名”的字样，用今天的话来说，余斯馨算是一名“学霸”了。

　　罗永华介绍，这些试卷记录了一名清代学子在科举考试中，从书院主持的考试，再经过县试、府试等层层选拔的过程。

　　另一份是一本《陈大宗师岁试台州府校士录》，封面另一行小字写着“光绪甲辰新课”。“这是1904年台州秀才考试中的‘试卷集’，科举制度1905年废除，所以，他们也是台州最后一届秀才。”罗永华说。

　　最后一届秀才都考了哪些内容？

　　翻看这本试卷集，竟然看到了不少“现代化”的内容。第二名柯镇岷的文章题目叫《原质六十四惟养气之用最广说》，文中已经提到了元素周期表；第三名杨应选写的是《测周天经度用月离不用日厘说》，内容讲的是天文观测。

　　“1904年1月13日，清朝颁布了《奏定学堂章程》，又称‘癸卯学制’，是中国教育史上首次真正推行的第一个系统完备的现代学制，所以称为‘新课’。‘四书五经’依然是必考项目，另外多了天文、外史论、格致说等考试科目。”罗永华说。

　　一本书，历经三个朝代的刻书传世

　　为什么古时都说“刻书传世”？在这些珍贵的古籍上，我们能看到文化传承的印记。罗永华拿出了一本元明清三朝递修本的《玉海》，作者是南宋的王应麟，内容相当于一本百科全书。

　　“古代印书通常用木刻印刷，可刻《玉海》这样多达两百卷的一套书版要花上好几年，所以到元朝至元三年才刊出。一套书版刻成后可以反复使用，每次印刷的时候，只要保留可用的，重刻损坏的书版，一代一代传印下来，才有今天这套经明清近三百年的传世古籍。”罗永华介绍。

　　记者看到，在《玉海》这套书每一页的书版因为修版的年代不同，呈现了不同的字体。中缝里明确地记载了每次修版的时间和人名，所以可以清楚地知道历次递修情况：明代正德元年、嘉靖二十九年、万历十一年……乾隆三年等十四次修版刊印。

　　一本书，可谓是见证了中国古籍的源远流长。罗永华介绍，《玉海》最后一次是嘉庆五年开修，撰修人为毛藻，有关资料表明，这次印《玉海》用了五年时间还没印完，嘉庆十年，毛藻在印《玉海》递修本时失火。所以，罗永华手里的这套书也就成那套书版的“绝版”。

　　重新整理《委羽山志》，希望能“物尽其用”

　　收藏的时间久了，罗永华的古籍收藏逐渐形成几个特色板块，其中一大板块就是台州地方文献。前几年，郑鸣谦博士在编写《台州四库》时还采用了罗永华收藏的十几种古籍。

　　罗永华一直想着，如何从古籍中“汲取”养分，让它们真正“物尽其用”。

　　前段时间，罗永华听说黄岩要对委羽山风景区进行重新规划，这让他想起了和自己颇有机缘的古籍《委羽山志》。《委羽山志》共有六卷，成书于明万历三十年(1602)，修撰者胡昌贤，黄岩县令张仲孝作序，之后经过台州的民间教育家王棻补全了张仲孝的残缺部分。秀才王维翰读过《委羽山志》后，又仿照前志，在宫室、仙道、记文、题咏中增补新辑的内容，增加了杂记、杂文等类目，算是《委羽山续志》。此书流传稀少，难得一见。罗永华只在国家图书馆看到过全本清版《委羽山志》和《委羽山续志》，但是此前在机缘巧合下，得到了电子版本。

　　罗永华看到，清版《委羽山志》在刻印时，编者“不敢一字擅改，以存其旧”，所以书中生、冷、僻字到处可见，加上没有标点，阅读起来十分吃力。因此，他产生了重新整理的想法。

　　罗永华花了两年的时间对这两本古籍进行了整理，以国家图书馆的委羽山两志电子版为校对本，底本则采用郑鸣谦博士编的《台州四库》的影印本。罗永华此次整理，除标点外，字体采用现行简化字，对无法查到简化字的，仍用相应的繁体字代替。

　　“希望这次整理中，能够成为《台州文献丛书》内容之一，给委羽山景区的修复提供一点参考。”罗永华说。